你可能見(jiàn)過(guò)大理白族婦女崇拜的阿央白，瀘沽湖摩梭女崇拜的女神山，麗江傈僳族崇拜的男性石柱。但是，你見(jiàn)過(guò)僾尼人龍巴門(mén)下木雕的裸體男女及男女交合的神嗎?

        僾尼人，哈尼族支系，生活在西雙版納及瀾滄的大山中。解放前，過(guò)著“砍倒燒光、刀耕火種”的原始生活。稍遇荒年，顆粒無(wú)收，饑寒交迫。

        他們信仰萬(wàn)物有靈的原始宗教和祖先崇拜。定期祭祀天神、地神、龍神、寨神(祖先)，求其護(hù)佑。一個(gè)村寨一個(gè)龍巴門(mén)，即寨門(mén)。龍巴門(mén)是村社神的象征，神圣不可侵犯。住在門(mén)內(nèi)的人，可以得到村社神的保護(hù)和同寨人的幫助。離開(kāi)龍巴門(mén)，意味著離開(kāi)神和集體，就會(huì)受到懲罰。龍巴門(mén)內(nèi)有龍巴頭，僾尼人叫儒瑪，是寨子里的宗教首領(lǐng)。它既是原始宗教的傳播者，又是原始民間文學(xué)的繼承者，有很高的威信。另有巫師，念經(jīng)驅(qū)鬼、開(kāi)路送魂，還給人占卜吉兇，以巫術(shù)和草藥為人治病。門(mén)內(nèi)如有婦女生雙胞胎，或生有五官不全的嬰兒，被認(rèn)為是最不吉利的事，會(huì)給全寨帶來(lái)不幸和災(zāi)難?！叭瀣敗?龍巴頭)逼令處死嬰兒，燒毀房屋家具，把嬰兒的父母趕出龍巴門(mén)。弄得妻離子散，家破人亡。這是60年前的故事。

        勐海南糯山，在綠色的群山中，一座龍巴門(mén)豎立在路邊，奇特的裝飾和雕刻引人注目。門(mén)上飾有動(dòng)物、植物、刀劍等圖案。門(mén)下一旁，夸張的裸體男女及男女交合木偶，令人會(huì)心一笑。

        每年的二月，播種前更換寨門(mén)，全寨舉行隆重的祭祀活動(dòng)。人們用粗糙的手制造裸體男女及男女交合雕像，代表祖先神和社神，即是生殖神。用最粗獷的形象表現(xiàn)最細(xì)膩的情感，用最古樸的方式和夸張的手法，表現(xiàn)人的力量和男女高尚的意愿。萬(wàn)物有靈，祖先是神，神即是祖先，人是自然的一部分，并非是神造出來(lái)的。天地交合而生萬(wàn)物，男女交合而生子女，祖先神就是生殖神。用龍巴門(mén)祈禱祖先神的保佑，就是祈禱生殖神護(hù)佑村寨人畜興旺、豐收吉祥、驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。

        南糯山是住竹樓、尚耕織的僾尼人家園。人們用一道龍巴門(mén)，好像在給人們講述一個(gè)古老、遙遠(yuǎn)、敬重生命的故事。