走進(jìn)傣家竹樓，就等于走進(jìn)了一個(gè)小小的“竹文化”藝術(shù)博物館：竹樓的主體材料是竹，式樣為古老的“干欄式”建筑;竹門(mén)上掛有竹編的“避邪”;墻壁和地席用竹皮和竹心交錯(cuò)編出傣錦般的暗花;雙層竹編衣箱米柜色澤金黃，小巧玲瓏的竹凳竹桌造型別致，使人感到鄉(xiāng)土的溫馨氣息。

       收工回來(lái)的小卜哨(姑娘)解下腰間精巧的細(xì)蔑腰籮，端上用鮮竹竹心編的飯盒，竹的清香撲鼻而來(lái);波陶(大爹)用雕花的竹酒壺和竹酒杯為你酌酒，竹勺竹筷乃至竹碗，更是妙趣天成?？粗@些精美別致的竹制工藝品，人們不禁會(huì)贊嘆：滿(mǎn)坡翠竹，一旦經(jīng)人“點(diǎn)化”，竟能“變”出這么多獨(dú)具特色的造型。

       這類(lèi)例子，可說(shuō)是俯拾皆是，如伍、德昂等族的藤制工藝系列，白族的木雕和大理石工藝系列，拉枯族的葫蘆工藝系列，伍、瑤、阿昌等族的金屬工藝系列，葬、納西族的毛制工藝系列，藏族的瑪腦、料珠工藝系列以及中緬邊境一帶民族的寶石玉器工藝系列，等等。無(wú)論在山野平壩，還是在村寨樓房，處處都可以看到巧用自然，“隨物賦形”的作品。

       比起內(nèi)地民間玩具(如泥泥狗、布老虎等)來(lái)說(shuō)，云南各族民間玩具顯得更稚拙、粗放，作風(fēng)漂移不定，多為山民信手之作。幾陀粘泥、半塊劈柴、一把麥桿，隨意取來(lái)做成山獸野鳥(niǎo)，無(wú)心丟掉亦不足惜。也有精編細(xì)繡的許多小玩藝兒，如白、葬等族的香包繡袋之類(lèi)，除繡花，還絞成各種人物、動(dòng)物或花草魚(yú)蟲(chóng)的模樣，既是玩具，又是避邪的靈物，更是各民族婦女傾注愛(ài)心的藝術(shù)作品。

       在滇中等地，每到農(nóng)歷五月端午節(jié)前后，便有一些人走街串鄉(xiāng)賣(mài)“菱角”。所謂“菱角”，實(shí)為一些用染色麥桿編的玩具。麥桿剖成片，編成大小不一的各式三角形，再將這些光潤(rùn)可人的“菱角”以不同方式穿連編結(jié)在一起，魔棍一樣，竟可變出數(shù)十種造型，人物亭閣、飛禽走獸、魚(yú)蟲(chóng)花卉，無(wú)不可為。其形既有具象神韻，又有抽象意趣，輕巧玲瓏，有一種特殊的形式感。

       木馬、紙龍、竹蛇、泥哨等民間玩具，制作功夫不如內(nèi)地民間玩具那么精細(xì)，但同樣是山童手中尤物，其憨拙的造型，充滿(mǎn)山野氣息。也許，從工藝角度看，那些竹雕木削的玩藝太簡(jiǎn)單，不過(guò)，一種“青梅竹馬”的鄉(xiāng)土之憶，常常由此而被親切地喚醒;至于那些取自山土并與山風(fēng)一起鳴響的陶哨，更易讓人聯(lián)想起光屁股玩泥巴的童年。各地陶哨的陶色陶質(zhì)不盡相同，制作也精粗各異，大都保留著手搓指捏的“土味”，造型強(qiáng)化基本形塑造，雖小但個(gè)性鮮明，渾然有勢(shì)，具有突出的“童畫(huà)”特色和鄉(xiāng)土風(fēng)格。

       是的，每日足踏手摩著高原五色土的人，很難不萌發(fā)造型的欲望?！巴婺喟汀辈⒉粌H僅只是頑童的嗜好。遠(yuǎn)至童年時(shí)代的古人類(lèi)，近至現(xiàn)在的民間陶匠或泥塑藝人，有多少杰作在他們手中誕生，又有多少杰作返本于泥土，人們是永遠(yuǎn)無(wú)法歷數(shù)的。

       那些僥幸而未化為泥土的雖只是極少數(shù)，我們卻已能窺見(jiàn)云南土陶藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的某些跡象。例如，元謀縣大墩子新石器時(shí)代遺址內(nèi)出土的雞形陶壺，為夾砂灰陶制成，壺口做雞頭，身體用點(diǎn)線(xiàn)紋和乳釘紋裝飾，造型生動(dòng)可愛(ài)，被文物學(xué)家列為原始藝術(shù)珍品;滇池地區(qū)出土的紅陶盤(pán)，滇東北地區(qū)出土的磨光黑陶瓶，以及洱海、滇南等地出土的紅、紫、黑、白、灰、橙黃、褐各色陶杯、陶匝、陶罐、陶紡輪等，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的云南人“技泥為器”、將腳下五色土變?yōu)檎浦袑?shí)用器皿和藝術(shù)精品的創(chuàng)造沖動(dòng)。

       這種“女?huà)z轉(zhuǎn)泥”，創(chuàng)造萬(wàn)物的童年式?jīng)_動(dòng)，并沒(méi)因歲月增長(zhǎng)而消減，而是有了新的升華。例如，我們?cè)噷⒋罄淼貐^(qū)西晉墓出土的灰色陶馬，和南昭、大理國(guó)時(shí)期的彩繪紅、黑、灰陶樂(lè)舞俑、軍將俑、侍從俑、生肖俑，明清時(shí)期的浮雕紅陶綠釉陶葬器，近現(xiàn)代的民間土陶玩具和實(shí)用器皿(如版納黑陶、白陶和灰陶，大理橙黃陶、紅陶，麗江紫陶，建水黑陶和紫陶等)放在一起，就會(huì)感到，無(wú)論什么時(shí)代，高原的五色土，總潛藏著一種誘惑，一種造型的誘惑。

       于此，我們似乎有悟：被列為中國(guó)四大名陶之一的云南建水工藝美術(shù)陶器，為什么要精選當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)五色陶土配制成坯，盡仿天下萬(wàn)物之象?取五色土為配方的“創(chuàng)意”，不知出于何人，很有些神秘意味，讓人產(chǎn)生許多渺遠(yuǎn)的遐想?；蛟S，正是這種欲采遍五色高原之精，薈集野自然中千般色相于一器一物上的古老沖動(dòng)，使建水陶獨(dú)得天地靈秀，具有了五色土培冶的浩然之氣和傳奇的天生麗質(zhì)。

本文采自：云南民族民間藝術(shù)

作 者：鄧啟耀

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