云南是我回少數(shù)民族集聚地區(qū)，怒江地區(qū)民族眾多，每個(gè)民族的民族服裝是其民族文化民族特征的最直接表達(dá)，也是民族價(jià)值民族地位民族形象的直接表達(dá)。服裝可以說是活的穿在人身上的民族博物館，漢族由于文化的統(tǒng)一性原因，以及在中國(guó)近現(xiàn)代史上的革命性引領(lǐng)和實(shí)用性所致，民眾的穿著基本消失了民族特性。

       尊重研究保護(hù)民族服飾，就是尊重和保護(hù)民族文化的具體方式，也是使民族文化傳承的可行方式。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人們的服裝服飾往往受商業(yè)性潮流的推動(dòng)與引導(dǎo)，少數(shù)民族地區(qū)也不能置身其外。隨著信息時(shí)代的進(jìn)程，許多民族地區(qū)年青人的服裝已經(jīng)外來化。在這種趨勢(shì)下，更應(yīng)該保護(hù)研究民族服裝的原生態(tài)，以保持民族自身的文化價(jià)值和民族地位。

       每一個(gè)民族的服裝服飾都受到地域、氣候、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、禮教倫理等多種因素的影響。在民族共生的地區(qū)，如云南怒江，各民族之間服飾有許多共同特征，這是由于民族間文化傳播交流和共同的生活習(xí)俗的影響但各民族之間也有著明顯的差異性，正是這些差異性的特征，構(gòu)成了各民族特定的風(fēng)格特色。在對(duì)民族服飾的認(rèn)識(shí)和研究中，我體會(huì)到差異性因素越大原生態(tài)特征就越強(qiáng)傳統(tǒng)意味也就趣味濃厚

       人類對(duì)傳統(tǒng)的傳承大多是靠對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的遵守和延續(xù)。對(duì)服裝的繼承是靠遵守前人的規(guī)范和約定俗成，從而代代相傳生生不息。如果沒有外來因素的干擾在相制規(guī)范會(huì)原封原樣傳承下來。

       我曾經(jīng)在黔東南州黃平縣革族村寨考察過一個(gè)月。革族與苗族生活在相同的地區(qū)與環(huán)境中，語言相通。但服裝卻保持了一些獨(dú)特的樣式。革族人很注重服裝與其它民族的差異性。小女孩從能捏住繡花針開始就在大人的指導(dǎo)下繡自己的嫁妝，一件嫁衣要繡許多年才完成，所有的圖案和工藝都是祖祖輩輩傳下來的。

       這就是傳統(tǒng)的力量?？梢?，每一個(gè)民族的服裝服飾都蘊(yùn)含著豐富的歷史人文沉淀。正是民族之間的差異性，豐富了一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)。保護(hù)各民族原生態(tài)服飾就跟保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境一樣重要。

       保持民族服裝原生態(tài)就是保持其獨(dú)立性和差異性，否則就會(huì)使民族原生態(tài)消融在外來文化或時(shí)尚潮流中。我們今天強(qiáng)調(diào)保護(hù)民族服裝原生態(tài)，就是要尊重保持民族的文化傳統(tǒng)價(jià)值和尊嚴(yán)。這種保護(hù)我認(rèn)為越純粹越好，盡量不用時(shí)代和外來文化的因素去干擾民族既定的原生態(tài)。

       云南和怒江地區(qū)各民族服裝在歷史的發(fā)展中由于共同生活條件和各民族相互影響，形成一些共性但有一個(gè)重要的規(guī)律;千百年來，這種影響和改變都是在各民族老百姓中自生自發(fā)地演變，并沒有刻意通過文化活動(dòng)輸入大量異類文化信息去影響促進(jìn)其演變?cè)谖覀兘裉靺s不是這樣，在普遍急功近利的發(fā)展趨勢(shì)中，這個(gè)問題值得我們認(rèn)真研究反思。

       對(duì)于保護(hù)民族服飾文化生態(tài)，應(yīng)該通過保持家庭，部族的習(xí)俗傳承、提倡保持本民族的禮儀傳統(tǒng)生活方式語言環(huán)境和文化環(huán)境使民族的年青人認(rèn)識(shí)到自己民族服裝獨(dú)特的文化價(jià)值和審美趣味同時(shí)，政府應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)民族服裝這一活的博物館的保護(hù)措施用政策和資金支持民族傳統(tǒng)的面輔料、配料和服裝的生產(chǎn)方式和制作方式以及交易市場(chǎng)在文化教育生活習(xí)俗上保留自身傳統(tǒng)信仰使之成為生活的重要內(nèi)容而非旅游招徠的商品符號(hào)。

作者：梁明玉